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如何能延续其独特的精神传统呢？事实上，任何一种思想学说的传承都很难通过沉默的暗示来进行，同时，任何一种思想学说的流播也很难仅靠口耳授受而传之久远，语言必须通过文字形式记录下来，才能真正成为一种精神传统...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474540.html
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或一定成就者的法力示现……看来，这次跟扎孜活佛来宗塔没白来，黎明，在活佛正在为民众授受八关斋戒的七彩草原上，出现如此奇妙的彩虹，这里面或许也蕴含着什么微言大义和微妙天机？……
其实，扎孜活佛本身...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525977017.html
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之新判
净土宗尽管在中国的佛教宗派中，是最富有民众信仰基础的宗派，但净土宗并没有现行的僧团组织，也没有独立的法嗣传承，在其内部既无衣钵相传的制度，也没有如禅宗以心印心的师资授受。可以说，净土宗在...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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客馆不仅是来使下榻居住的地方，而且是外交活动场所。《魏书》卷八五《文苑传·温子ｓｈēｎｇ＠④传》载，北朝的温子ｓｈēｎｇ＠④“为中书郎，尝诣萧衍客馆受国书。”可见客馆也是授受国书的场所。接受来使的贡献...
黎虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235779257.html
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求法，其师承关系相同。其中的宗睿僧正从实慧僧都受弘法大师一派的灌顶，如前所述，又先后师事慈觉、智证二大师。此后东密的事相愈益复杂，在宗睿以后，益信僧正的门流，与山门、寺门法匠的授受关系很深。宇多法皇是...以及延殷传授益信僧正一派的佛法。台密的事相，从出了皇庆以后，就勃然兴盛，这实际上是由于合并接受了东密、台密而兴起的。就是说，台密与东密益信僧正这一派的授受关系最深，在对圣宝这一派的关系方面，有人说慈慧僧...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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因缘，三师七证，以及相当时间，方得授受，极为郑重，求戒者亦极困难，而与在家众无与焉。应知世间一钱之微，不与而取尚称盗罪，此乃出家比丘之大法，非白衣之事，竟往潜听，斯为大盗，故不宜非分胡为。
问：八关...
佚名
|论坛精华|
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四：受钵多罗法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此钵多罗应量受，常用故。三说。
五：受药法分四：
1：受时药法先知药体，后知如法授受。
2：受非时药法：大姊一心念，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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就是指佛跟他的弟子们对于甚深微妙的道理展转问答，授受决择。如像我们学《解深密经》翻开一看，就知道广慧菩萨问阿陀那识的道理，法涌等菩萨问胜义谛相的道理，胜义生菩萨问三无性一实相的道理，佛反复答，佛是不怕...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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论争，变为十六条戒（三归戒、三聚净戒、十重戒），但基本精神与最澄的大乘戒几乎没有变化（曹洞宗宗务厅《授戒会的研究》35-46、晴山＜1999＞）。
因为最澄所主张的大乘戒，是在家和出家共通授受的菩萨...
蓑轮显量
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144884392.html
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ldquo;真如缘起”论者。只是用以表达他们观点——禅见的方式(方法)，颇为有些“与众不同”罢了。至于师弟授受之间的大施棒喝，大逗机锋，那已是...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html